Les méditations spirituelles de l'abbé Aloyse Schaff

L'abbé Aloyse Schaff est une figure bien connue dans la région.
Après y avoir enseigné la physique et la chimie, l'abbé Aloyse Schaff a dirigé à Bitche le collège Saint-Augustin de 1998 à 2001.

L'abbé nous propose ici une approche et un approfondissement spirituel des lectures des dimanches tout au long de l'année liturgique.

TO : temps ordinaire

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DIMANCHE 19 JANVIER 2025

Année C

"Les noces de Cana"

« Or le troisième jour il y eut une noce à Cana. » Le repas de noces a toujours été un grand moment de réjouissance dans le passé comme dans le présent. Dans ce pays à l’ hospitalité séculaire, on invitait proches et amis mais aussi tout passant inconnu. Huit jours durant. Le récit de l’eau changée en vin est si merveilleux qu’il est passé dans la tradition comme un des miracles de Jésus les plus cités. Pourtant de nombreux indices montrent qu’il ne leur ressemble guère. « Ils n’ont pas de vin » avait dit Marie, plutôt que « ils n’ont plus de vin. » L’eau de ces six jarres (soit 600 l !!!) remplies à ras bord sur l’ordre de Jésus, sans prière ni bénédiction, était destinée aux ablutions, et de ce fait impropre donc à la consommation. Seul le marié s’aperçoit que ce vin de fin de repas est meilleur que celui qui avait été servi jusqu’alors. De Jésus, il n’est plus question. Autant d’indices à prendre en compte pour l’interprétation de ce récit, pour en trouver le sens.
Il tient en peu de mots : Jésus inaugure des temps nouveaux porteurs d’une nouvelle alliance et ce vin nouveau en est le signe. Plus tard, une eau vive sera proposée à la samaritaine venue puiser son eau à l’ancien puits de Jacob et elle laissera sa cruche avant de partir dans l’enthousiasme l’annoncer aux siens qui étaient loin. Plus tard encore, un pain nouveau qui comblera toute faim remplacera la manne des anciens. Vin nouveau, eau et pain nouveaux, autant de signes annonçant des temps nouveaux et lui donnera une joie jusqu’alors inconnue. Citée près de 70 fois dans les écrits des apôtres la joie est un thème majeur de la prédication de Jésus. Elle n’est pas, dans la bouche de Jésus, une exaltation passagère, comme celle d’un lycéen lors de la réussite de son baccalauréat. Elle est la conscience de son intime union avec son Père. Il est venu nous la proposer, de partager la sienne, de la faire nôtre : « Je vous ai dit cela afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète. …. Jusqu’à maintenant, vous n’avez rien demandé en mon nom. Demandez et vous recevrez, et ainsi votre joie sera complète. (Jn 15,11;16,24 ) » Aux pharisiens qui l’accostèrent un jour avec cette question en forme de reproche : « Pourquoi, alors que nous, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » Jésus répond : « Les invités à la noce peuvent-ils être en deuil tant que l’époux est avec eux ? » On a fait, et on fait encore trop souvent, de la foi chrétienne une religion de la peur, de la crainte du jugement dernier. On peut admirer l’art des sculpteurs des tympans des cathédrales gothiques et leurs scènes du jugement dernier, les élus d’un côté, les damnés de l’autre. On n’y lit pas l’enseignement de Jésus.
Seigneur, j’aurais pu être l’un des invités à ce repas de noces si j’avais été de ce temps, de ce village de Cana ou même un de ceux qui passaient devant la porte . Je ne sais même pas si je me serais aperçu que tu étais là, tant tu as été discret. Peut-être, tout de même, me serais-je rendu compte que le vin à la fin du repas était meilleur. Aujourd’hui, je veux entrer dans la joie qui est tienne. C’est vrai que je suis amené, par le difficile de la vie, à me laisser aller au découragement, à la tristesse et oublier que tu es là. Que ta Mère me rappelle de faire tout ce que tu diras. Alors, Seigneur, à nouveau, tu la convertiras, cette eau de mon ordinaire en vin de fête.

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DIMANCHE 5 JANVIER 2025

Epiphanie - Année C

"L'amour seul connaît le secret de s'enrichir en donnant" (Socrate)

« Où est le roi des Juifs » demandèrent les mages venus d'Orient consulter les Ecritures à Jérusalem et Hérode prenait peur. Trente ans plus tard, Pilate d’abord interrogateur : « Es-tu le roi des juifs ? », finit par répondre : « Le Roi des Juifs ? Il est là. » et il montrait la Croix sur laquelle il y avait mis ce titre. Les mages lui ont offert des présents pour l’adorer, Hérode et Pilate l’ont regardé comme un concurrent à éliminer. Ni Hérode en cet enfant si fragile, ni Pilate devant ce condamné tant défiguré, n'ont vu l'humaine image de Dieu, la divine image de l'homme.
Royaume et royauté sont des thèmes majeurs des Évangiles. Le récit mythique de la visite des mages en est le point de départ. Le Royaume deviendra dans la bouche de Jésus celui des Cieux, celui de Dieu. Pour ses auditeurs de Galilée, celui d’Hérode dont il faut se libérer. Pour les soldats de la forteresse Antonia, le roi sera objet de dérision. Devant Pilate il deviendra motif d’accusation, de condamnation. Les mages étaient passés par Jérusalem pour demander le chemin qui les conduirait à un roi. Ils s’en retournèrent par un autre chemin. Ils annonçaient que Jésus prendrait lui aussi un autre chemin, qui passerait tout de même par les Écritures, comme le répète à l’envie l’évangéliste Matthieu. Il faudra du temps pour que ses disciples le comprennent et acceptent de reconnaître en lui un serviteur et non l’un de ceux qui se comportent en maîtres et font sentir leur puissance en maître. Il sera ce Roi qui n’aura que le commandement de l’amour pour loi. Et devant ce roi dont le royaume n’est pas de ce monde, comme les mages qui lui offrirent leurs trésors terrestres d’or, d’argent et de myrrhe, les disciples firent de leur cœur leur offrande, et de son chemin, leur route.
Nous considérons que la santé, le bonheur de notre foyer, la réussite en nos projets sont autant de trésors que nous essayons de gagner, de garder. Nous nous les souhaitons au début de chaque nouvelle année. Nous savons aussi combien tous ces trésors sont fragiles, menacés, périssables. Ce sont pourtant ceux-là que ce nouveau roi nous demande de donner à ceux qui en manquent pour qu’ils deviennent des trésors dans le ciel. Parce que ces trésors doivent venir du cœur. Pendant que nous en bénéficions, apprenons à en faire des offrandes. Oui, la bonne santé est un trésor mais de la mettre au service de ceux qui ne l’ont pas ou ne l’ont plus lui donnera valeur qui la dépasse. Oui, la réussite de nos projets est du bonheur qui gagnera en valeur si nous savons en faire bénéficier de moins bien lotis. Le Seigneur nous donne tout en nous demandant de donner à qui nous tend la main. « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » nous dit Jésus pour nous rendre attentifs à nos choix de vie. Ni celui des fourmis qui ne font qu’amasser, ni celui de l’araignée qui ne tisse que pour elle, mais, plutôt, celui de l’abeille qui a besoin des fleurs autant que les fleurs ont besoin d’elle pour produire le trésor de toutes. Un conte rapporte qu’il y eut un quatrième roi-mage. Arrivé à Bethléhem il n’y plus rien à offrir, ayant distribué tous ses trésors au long de son voyage aux blessés de la vie et des hommes. Mais il vit l’enfant lui sourire et dans ses mains tous les trésors qu’il lui avait offerts.

Seigneur, nous te cherchons dans les étoiles, au-dessus de nos têtes, et pourtant tu es juste à côté de nous. Dans ce visage attristé, esseulé par un deuil, qu’il faut éclairer par ton espérance comme par une huile de myrrhe revivifiante. En ce corps malade que la perte d’autonomie physique, mentale, met à distance et auquel il faut offrir un peu d’encens de dignité. En cet enfant qui, loin là-bas, dans les ruines de son chez-soi, attend que nous apportions un peu de l’or de notre confort. Donne-nous, Seigneur, de te trouver là où tu es caché et nous repartirons par d’autres chemins, ceux que tu es venu nous montrer.

Seigneur

Sois notre étoile sur nos tortueux chemins.

Sois notre regard porté sur notre prochain.

Sois notre bienveillance qui fait tant de bien.

Sois notre main pour qui en a tant besoin.

Sois notre oreille pour entendre qui pleure.

Sois notre cœur pour compatir au malheur.

Sois notre largesse pour qui a besoin d’être aidé.

Sois notre tendresse pour qui ne connaît que dureté.

Sois notre joie de vivre pour les aigris de la vie.

Sois notre patience pour qui n’est que violence et cris.

Sois notre espérance pour qui n’en a pas.

Sois notre étoile au moment de nos derniers pas.

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DIMANCHE 23 FÉVRIER 2025

Année C

"Soyez miséricordieux"

« Je crois que cet homme est capable d’être plus grand que le mal qu’il a fait. » Ce sont les mots du curé de la basilique de Notre-Dame de l’Assomption devant les jurés de la Cour d’Assises de Paris, réunis pour juger cet homme qui assassinat trois personnes dans la basilique le 29 octobre 2020. Le pape Jean-Paul II a été voir dans sa prison celui qui avait tiré sur lui et lui a pardonné. « Vous n’aurez pas ma haine » a écrit ce père de famille dont l’épouse avait été des victimes au Bataclan en 2015. Toutes ces victimes le furent au nom d’une interprétation religieuse extrémiste mortifère.
Lorsque Jésus déclare « aimez-vous les uns les autres…. Faites du bien à ceux qui vous haïssent », il demandait à ses disciples, qui auront à souffrir « à cause de son nom », de choisir un chemin à l’opposé de celui des hommes. Souvenons-nous. Il a tancé ses disciples qui lui demandaient de faire tomber la foudre sur ces villageois samaritains qui les avaient chassés parce qu’ils étaient juifs. La sœur du Père Kamel a noué des relations avec la mère d’un des assaillants. « Je me suis demandé dans ma prière : qui peut souffrir plus que moi ? Je suis une maman et j’ai une réponse. Je n’ai eu de cesse de rencontrer cette mère qui est en souffrance. Nous avons appris à gérer notre douleur toutes les deux. Ma prière a été entendue. Après l’avoir entendue, l’un des trois accusés a demandé à prendre la parole pour dire qu’il était bouleversé. Il a demandé pardon pour sa négligence criminelle, pour ne pas avoir fait tout ce qu’il aurait pu pour empêcher son cousin de commettre l’attentat. » Le 2 février le calendrier liturgique nous fait souvenir de st Jean Théophane Venard, prêtre des Missions Etrangères au Tonkin. En 1861 l’empereur le condamna à être décapité parce que chrétien. Il fut l’un des 20 000 autres qui le furent en moins de deux ans. On rapporte qu’avant le moment fatidique, il tourna sa tête vers le bourreau et lui sourit.
Nous admirons tous ces acteurs de la miséricorde sans pouvoir assurer que nous en aurions été capables. Nous avons encore en mémoire les jugements, les comportements qui mettaient les chrétiens protestants et catholiques loin des uns des autres, trop souvent contre. Jésus, sachant bien tout ce qu’il y a dans le cœur de l’homme, veut nous entraîner à sa suite. Nous avons la vie pour cela mais cela doit faire partie de nos projets. En commençant par faire taire en nous la voix de la violence et chercher d’autres chemins face à elle.
Jésus nous en montré l’exemple. En disant « A celui qui te frappe sur une joue, présente l’autre », il ne fait pas l’éloge du masochisme. Ce serait une grave erreur d’interprétation ! Cette parole de Jésus, comme beaucoup d’autres, n’est pas à recevoir comme une consigne d’action, comme une ligne de conduite. Lors de son procès, il a été frappé par l’un des gardes sur une joue et il n’a pas pour autant tendu l’autre ! Mais il a invité celui qui l’a frappé à rentrer en lui-même pour évaluer sa propre conduite ! « Si j’ai mal parlé, montre ce que j’ai dit de mal ? Mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » (Jn 18, 23). Aimer, ce n’est pas renoncer à ce que justice soit faite lorsqu’il y va du droit. Aimer, ce n’est pas s’humilier ou donner à l’autre l’impression qu’il a raison mais décider de ne pas se laisser dominer par l’offense. Nous le savons : aimer sentimentalement, avoir de l’affection, ça ne se commande pas. Mais ce que nous pouvons, le Christ nous le signifie en quelques mots : « Faites aux autres ce que vous voulez qu’on fasse pour vous ! » Cela n’est plus de l’ordre sentimental du cœur mais de l’ordre de l’engagement. Il faut reconnaître que des situations peuvent dépasser nos forces et nous empêcher d’agir comme Jean-Paul II ou la sœur du Père Kamel. Il nous reste encore la manière du Christ : « Père, pardonne-leur… » Comme si, ne pouvant plus le faire lui-même, il demande à son Père de le faire pour lui !

Méditation

Le pardon est comme une semence

Qui a besoin de temps pour germer.

Une petite plante qu’il faut soigner

Sans cesse avec grande patience.

Ami, ne l’oublie pas dans le jardin

De ton cœur si souvent fermé sur soi.

Va le voir et tous les jours lui parler

Et tu le verras s’épanouir en toi

Plus fort à chaque éveil du matin

Alors tu pourras sortir de ta maison

Sans crainte de rencontrer l’humiliation

De l’offense et voir ton cœur accaparé

Par le souci lancinant de te venger.

Tu découvriras au bout de ce chemin

Que tu n’auras plus peur croiser demain

Et saluer celui qui t’a injustement offensé

Il saura alors que tu lui as pardonné.

Comme le vent qui disperse au loin le pollen

Il se peut bien que, lui aussi, s’en souvienne

Pour calquer sa conduite sur la tienne.

Ainsi, Seigneur, veux-tu que ton Règne vienne !

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DIMANCHE 16 MARS 2025 - 2ème dimanche de Carême

Transfiguration - Année C

"Le christianisme n'est pas fait pour ceux qui veulent avoir des preuves. Il est, au contraire, fait pour ceux qui veulent avoir des épreuves." (Charles Peguy)

Les trois évangélistes rapportent cet événement appelé « Transfiguration ». C’est dire son importance à leurs yeux. Pourtant ils n’en donneront aucun commentaire et se justifient en affirmant que Pierre, Jacques et Jean avaient reçu l’ordre de ne pas en parler. Il appartient donc au croyant qui le lira de l’interpréter en tenant compte des éléments on ne peut plus frappants : Jésus en prière, le visage devenu brillant comme le soleil, les vêtements éblouissants de lumière s’entretien de son départ à Jérusalem avec Moïse et Elie, les deux grandes figures de l’histoire juive. Les disciples se disent à moitié éveillés, comme en songe, et Pierre rêve d’y rester : « Je vais dresser ici trois tentes, une pour Moïse, une pour Elie, et une pour toi. » Mais Moïse et Elie disparaissent et laissent Jésus seul.
Très vite cet événement a été mis en parallèle avec celui du jardin des oliviers. Jésus est aussi en prière, mais prostré, le visage couvert de sang. Quant à ces trois mêmes disciples, ils dorment, et ne se laissent pas réveiller. Et puis viendra le jour de l’abandon de tous, du reniement de Pierre, du vêtement pourpre, de l’arrachement des habits et de la mise en croix élevé sur une autre colline, cell du Calvaire. Tous les traits de ce récit sont en contre-point de ceux du jour de la transfiguration. Manifestement leur rapprochement a un sens. Lequel ?
On l’a cherché et trouvé dans un troisième récit, celui de la résurrection. Après la montagne de la transfiguration, la colline du calvaire, viennent les rencontres au cénacle, au bord du lac avec celui qui n’est plus le même tout en étant le même. Celui qu’ils avaient cru voir au-dessus du monde, puis mis hors du monde, était maintenant à nouveau de ce monde. Alors le récit de la transfiguration devint révélation cachée de celui de la résurrection. Il était signifié par-là que les événements vécus par Jésus n’étaient pas l’effet du hasard de la vie mais la réalisation d’un plan inconnu. D’abord caché, semblant voué à l’échec ensuite, mais finalement accompli.
Un enseignement nous y est donné. Il commence par un constat. Dans nos domaines d’activité, nous connaissons des périodes de réussite, de bonheur et de bien des rêves que nous souhaitons pouvoir réaliser. Mais la réalité est autre et des épreuves viennent les démolir. Les exemples ne sont pas rares. Une entreprise florissante d’abord va devoir fermer et mettre au chômage les ouvriers, les ouvrières qui s’en croyaient à l’abri. Une famille unie, heureuse, et des enfants comme bonheur et voilà la séparation, le divorce ou le deuil. Comment ne pas penser à ces jeunes, plein de rêves, mais que le harcèlement conduit au suicide. Il en est ainsi également dans le domaine de notre foi. Après des moments de grande conviction, on peut passer au doute, à l’inquiétude, à la perte de tout enthousiasme.

C’est là que Jésus se tient au milieu de nous. Toute épreuve lourde écrase et se laisser écraser fait mourir. Jésus nous invite au contraire à ne pas y voir la fin de tout. Le regarder le Christ, l’écouter, c’est mettre dans notre vie une nouvelle manière de voir les choses, une nouvelle manière d’agir. Voir au-delà des apparences pour les « trans-figurer », y voir plus que ce que nous voyons. Tomber gravement malade avec un avenir incertain, vivre un deuil peuvent conduire à se refermer sur soi. Cependant notre épreuve peut nous permettre de mieux partager celle de l’autre. On ne la voit pas de la même manière lorsqu’on est à l’extérieur. La compassion prend alors une profondeur qui ne se dit pas. Elle devient communion. Bernadette fut surprise d’apprendre que personne ne voyait, n’entendait ce qu’elle voyait et entendait. Elle dira plus tard : « Il semble que le son ne passe pas par les oreilles mais par ici » en portant la main à son cœur.

Méditation

Aujourd’hui transfiguré, demain défiguré,

Aujourd’hui admiré, demain conspué,

Aujourd’hui entouré de ses amis

Demain cloué sur le gibet d’infamie

C’est qu’il fallait la nuit de la passion

Pour voir le matin de la résurrection ?

C’est qu’il fallait passer par le très bas

Pour ne laisser personne dans le désarroi.

Lorsque viendra le temps des blessures

Faire silence, laisser les mots se taire.

Se mettre seulement sous le regard du Père

Pour que, de sa lumière, il les transfigure.

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DIMANCHE 2 MARS 2025

Année C

"Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu'ils portent sur ces choses."

A la suite du discours sur les béatitudes, Luc a rassemblé ici trois petites paraboles de bon sens et que personne ne peut contester. Qu’un aveugle ne puisse pas conduire un aveugle, qu’un arbre pourri ne peut pas porter de fruit, qu’on ne peut cueillir des figues sur des ronces, qu’il faut d’abord se corriger avant de vouloir corriger l’autre, autant de comportements qui vont de soi et que les sages de l’antiquité avaient déjà formulé depuis longtemps. Pourquoi Luc les met-il à la suite du discours des béatitudes ?
Il faut revenir un peu en arrière. Le discours « les béatitudes » et des engagements qui les suivent est rapporté par Matthieu et Luc. Mais pas dans les mêmes conditions. Pour Matthieu cela se passe à l’écart, sur une colline, en présence des disciples assis devant lui. Pour Luc il a lieu dans plaine avec, devant Jésus, « une grande foule de ses disciples et une grande foule du peuple de toute la Judée, de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon ». Pour Matthieu ce discours a l’allure d’une confidence à quelques proches. Luc, grec converti de la première heure, a une vision universaliste de l’évangile et ajoute, sous forme de paraboles, un enseignement pour tous ceux qui ont besoin d’une formation afin que chacun « soit comme son maître. »
Une formation à l’engagement. Tous les verbes utilisés le disent expressément. Guider, porter du fruit comme un bon arbre, enlever la poutre de son œil sont autant de comportements à prendre. Ce sont bien les actes qui comptent. Le récit complet de ce passage de l’évangiles de Luc se termine par une interrogation qui à les couleurs d’un attristement : « Pourquoi ne faites-vous pas ce que je vous dis ? »
Pour Jésus, il faut y mettre tout son cœur. Depuis toujours, le cœur est le symbole universel de l'amour conjugal, familial, de la générosité, du partage, de la franchise, du courage, et même de la passion. Pour Jésus, qui en emploie très souvent l’image, il le symbole de là où Dieu se manifeste, là où on le rencontre, là où il doit être aimé. Bien au-delà de nos horizons. Ce lieu de rencontre, de dialogue est à trouver en soi. Les prières, les cérémonies cultuelles, les données de la fois sont toutes utiles mais trompeuses si nous sommes de ce peuple visé la sentence divine que rapporte le prophète Isaïe : « Ce peuple ne s’approche de moi qu’en paroles, ses lèvres seules me rendent gloire mais son cœur est loin de moi. » ( Is 29,13).
Le message de Jésus à ses disciples est clair : « Soyez vrais ! soyez vrais avec vous-mêmes, soyez vrais avec autrui, soyez vrais avec le Seigneur. » Cela pourrait se dire « Bas les masques » à l’approche du Carnaval qui en fait grand usage. Etre vrai avec soi-même, c’est d’abord se regarder, reconnaître qu’on n’est pas le meilleur. Etre vrai avec le prochain commence par se rappeler que nous avons bien du mal à suivre cette règle du Talmud : « Ne juge pas ton prochain avant de te trouver à sa place », tant nous sommes différents. Etre vrai avec le Seigneur, c’est lui demander sans cesse de nous aider à l’être, en paroles et en actes. Un saint italien du 16ème siècle, Philippe Néri, pour qui la joie de vivre n’était pas un vain mot, disait aux jeunes qui accouraient vers lui : « Ne laissez passer aucun jour sans faire quelque bien. »

Méditation

Seigneur

Je la connais cette envie

Qui me dit à l’oreille

De me mettre en avant

Et dire à tout venant

Qu’il n’y a pas mon pareil.

Seigneur

Je la connais cette jalousie

Qui me fait mettre la suspicion

Sur la réussite et les opinions

De qui ne partage pas mon avis.

Seigneur

Je le connais ce silence

Qui me tient à distance

De la reconnaissance et du merci

A qui je dois bien plus que je ne dis.

Apprends-moi, Seigneur, les chemins

De l’humilité qui fait de la place

A celui que tu as mis à mes côtés.

Alors je découvrirai la richesse

Qu’en chacun tu as voulu cacher.

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